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必修上古诗词诵读部分的最后一首是秦观的《鹊桥仙》。在这首词后的“阅读提示”文字中，教材编写者们这样说：这首词借鹊桥相会的传说，歌咏忠贞不渝的爱情。词人不认为织女和牛郎聚少离多值得哀怨，因为他们短暂的相会，远胜世人无数次的相聚，时空阻隔反而酿就了他们相会的甜蜜。词人还说，只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守，也无须然神伤。诵读这首词，体会词人命意的高妙，理解他对爱情的独特见解。从标红的句子来看，“词人命意的高妙”，或者说“他对爱情的独特见解”应该是此词的独到之处，也应该是教学的重点。那么，既然说“独特见解”，肯定是在比较中得出的结论，只有一首诗词，不管立意为何，是无所谓“独特”，无所谓“高妙”的。因此，我想，要想讲清这首词“命意的高妙”和见解的独特，就必须把它和历代的七夕诗词做一对比。写七夕最早的诗词，据说就是东汉时期《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”那首了，我们的分析也从这里开始。古诗十九首（东汉·佚名）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。这首诗写出了织女遥望牛郎、思念牛郎而不得一诉衷肠的愁闷， 表现了真诚的爱情受到破坏时的苦痛。“盈盈一水间，脉脉不得语”将这种无奈与凄凉写得真挚感人。《拟迢迢牵牛星》（东晋·陆机）昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆（huàn）焉不得度。引领望大川，双涕如沾露。这一首拟作，在原作愁苦情绪的基础上， 又增加了幽怨的成分。诗作的后八句都在描写这种“幽怨”。《七夕》（北齐·邢邵）盈盈河水侧，朝朝长叹息。不吝渐衰苦，波流讵可测。秋期忽云至，停梭理容色。束衿未解带，回銮已沾轼。不见眼中人，谁堪机上织。愿逐青鸟去，暂因希羽翼。这首诗的特色在于，它不着意于抒写牛郎织女分离时的痛苦，而是侧重描写他们即将团聚时亦喜亦悲的复杂心情，从而衬托出他们的分离相思之苦。《七夕赋咏成篇》（唐·许敬宗）一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。许敬宗的诗着重描写牛郎织女七夕相聚的美好时刻，也慨叹他们离别得太迅速。《鹊桥仙》（北宋·欧阳修）月波清霁，烟容明淡，灵汉旧期还至。鹊迎桥路接天津，映夹岸、星榆点缀。云屏未卷，仙鸡催晓，肠断去年情味。多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易。该词末尾两句说“多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易。” 意思是长别大概是天意的安排，这是怕人们把欢娱看得来之太易。欧阳修试图从牛郎织女的故事来发挥如何对待爱情的问题， 这是他的长处和突破；但他的思想使人感到有一些说教意味， 缺乏动人的力量，格调也并不高。《菩萨蛮·七夕黄州朝天门上二首·其二 》（北宋·苏轼）风回仙驭云开扇。更阑月堕星河转。枕上梦魂惊。晓来疏雨零。相逢虽草草。长共天难老。终不羡人间。人间日似年。该词的下片是传诵的名句:“相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。”意思是，一年团聚一次虽然过于短暂，但他们能与苍天一样永生;他们始终不羡慕人间，人生不过百年，分离一日也长似天上分离一年了。从产生于汉代的《古诗十九首》“迢迢牵牛星”直到宋朝的苏东坡，这中间经历了一千年， 七夕诗词终于在豪放词人苏东坡笔下抹掉了人们同情惋惜的泪水，而写出了它可羡的一面，这是苏词极值得重视的一种突破。也正因为如此， 苏词的这个下片才成为名句。不过苏词是从推理和计算的角度着眼， 其思想高度未足与后来的秦词相比。《鹊桥仙》（北宋·秦观）纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鸽桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!这首词是说，天空那纤细的缕缕微云，是织女亲手织成的巧锦；划过夜空的流星，传递着牛郎织女的离恨。在吹着金色秋风闪着晶莹白露的季节里一次相会，就胜过人间无数次的团聚。牛郎织女的柔情就像天河里绵长无尽的流水，美好的相会却又如同梦境。此时此刻怎忍心回头去看一眼分别时要走过的鹊桥? 啊!只要爱情天长日久，又何须定要朝朝暮暮相聚!这首《鹊桥仙》所表现的思想感情， 没有停留在历来人们对牛郎织女不幸爱 情的同情上， 而是从中超脱出来， 转而为对他们真挚爱情的热烈赞颂。词中虽然 用 “纤云弄巧，飞星传恨” 传达牛郎织长年索居的离愁;虽然用“忍顾鹊桥归路”表现他们乍相逢又分离的别恨; 但他用了“金风玉露”、“胜却人间”“柔情似水，佳期如梦”来渲染他们幸福的相会。更重要的是，词中高唱一次相逢，
青岛丰硕机械设备胜却无数，两情久长，不怕分离。按照人们通常的想法，一次短暂的相逢，总不如多次长久的欢会; 分离毕竞是痛苦的， 岂能如朝夕相聚? 秦观一反这些生活的常理， 着眼于感情的浓烈、深挚久长。它并不看重相会时间的多少和长短如果没有 真正的爱情， 朝夕相聚又有什么价值? 所以，秦观所歌唱的看去似乎有违生活常理，其实却是情更切，理更深， 这说明他对爱情，重质而不重量，用质去胜过量，用人类美好的情操战胜平庸的世俗观。正因为如此， 这首词才变历来咏七夕作品的哀愁清绪， 也一扫淮海词的伤感情调， 转而为赞美牛郎织女的爱情， 并进而升华到越坚真不偷的爱情的歌颂。这一升华，是难能可贵的， 它使这首《鹊桥仙》 的思想较之历代七夕诗词高出一筹——在爱情上，只沉溺于朝朝蓦暮的相聚是庸俗的， 为长久的分离而慨叹又使人消沉，只有两情的久长，才是最高尚的。秦观所抒发的这种见解，道出了人类爱情生活中最值得珍贵的东西——感情的深挚、久长。 因此，它给人以积极的、健康的影响，激发人们在生活中追求真挚不渝的爱情。秦观的见解即使在近千年后的今天，仍不失它积极健康的华彩。文学作品最忌陷入前人窠臼，重复前人的见解，它总要给人以新的感受， 新的启示、给人以健康的有益的影响。秦观这首《鹊桥仙》咏七夕的词， 在这方面可说是有所突破，有所创新。难得的是，秦观把历来表现离愁别恨的题材， 升华为对真挚爱情的歌颂， 而没有损伤牛郎织女故事的悲剧色彩。他并没有人为地为牛郎织女故事制造一个大团圆的结局， 他不像《红楼梦》之后那些狗尾续貂之作， 采用鲁迅先生说过的， “必令生旦当场团圆才肯放手”的点金成石之笔。在这首《鹊桥仙》里，牛郎织女依然长年隔河相望， 依然只能一年一度七夕相会，它保持了牛郎织女故事的悲剧基调， 却凭着爱情的坚贞不渝所放射的耀眼光华， 展现出人类美好的道德情操，从而一扫牛郎织女故事中低沉伤感的气氛;而给人以积极的感受，一新读者的耳目，照亮人们的心扉。这首七夕词之所以倍受人们喜爱， 之所以较之他作流传更为久远，其原因恐怕也正在此吧!《鹊桥仙·七夕》（南宋·范成大）双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。虽然没有材料能证明范词是有意针对秦观的， 但词本身却清楚说明它是反秦观《鹊桥仙》之意的。词的上片写牛郎织女的相会，引起天上群仙的嫉妒， 倒也颇具新意; 但下片笔锋一转， 却道牛郎织女的相见没什么值得羡慕。秦观在歌唱“两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮”， 范成大则感叹“重揽别绪”，“倒添新愁”， 结论是“争如休见”。两个人的作品都不落案臼， 各有新见， 但前者是积极乐观的， 后者是消极低沉的， 前者是在向爱情的破坏者挑战，后者却是在屈服。通过与其余七首关于七夕诗词的比较，我们大概可以发现秦观词命意为何高妙，对爱情的理解为何独特了吧！
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毕光荫，广东省潮州市暨实高级中学语文教师，“词人才子”，学术型名师，王涛语文团队古诗文、作文方向教研员。主讲全国大型线上讲座60多场，与全国近 2，000 名语文教师交流教研，形成一套完整的作文、古诗文教学体系。精通《史记》，在直播活动中多次开讲《史记》，总播放量超过 100，000 次。与北师大出版社合作出版《高中生文言文读本——史记》一书，广受好评。连续三年用古文写作全国各地高考下水文，引发了广泛关注，后分别结集录入《高考满分作文通关教程》等图书中。策划撰写语文教辅书籍十余种。
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